朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
　　读刘禹锡的诗《乌衣巷》，令人感慨万千。
　　记得二十多年前在南京读书时，我欲去寻朱雀桥、乌衣巷，家在南京的同学说：
　　“乌衣巷不好找了，朱雀桥好象在城南。”
　　我们乘兴而往，却未能“兴尽而返”，在慨叹古迹湮没的同时，我产生了一个疑问，为什么朱雀桥一定是在城南？
　　后来，我才了解到，所谓朱雀就是火红的凤凰，它是美丽的鸟，吉祥的鸟，更是鸟中之王。它象征着欣喜、安宁和高贵，更比喻为纯洁、美满的爱情。据说“凤非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。”可见凤凰的高洁，非凡俗的鸟可比拟。朱雀又代表南方。
　　我国古代将天体自东向西分为四大区域，名为“四象”。其中，南方为“朱雀之象”含南方夏季七星宿：它们是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。于是我们就不难理解王勃《滕王阁序》中的“星分翼轸”是说滕王阁的星际分野属于“翼”与“轸”，也就是在南方了。
　　查“南”字，〔汉〕许慎《说文解字》云：“南，草木至南方有枝任也。”
　　〔清〕段玉裁注：“汉《律历志》曰‘大阳者南方，南任也。’阳气任养物，与时为夏，云‘草木至南方’者，犹云草木至夏也……”这里又说明了南方又代表夏季。（说“有枝任”是指枝干强健有力，可以任载事物。）
　　金文“南”就是许多枝桠向上伸展的样子。
　　古人将天干中的“丙”“丁”与南方相配，所以说“南方丙丁火”。
　　丙：《说文解字》说：“丙：位南方，万物成炳然。”
　　段玉裁注：“郑注《月令》曰：‘丙之言炳也，万物皆炳然箸见。”
　　也就是说，“丙”是万物繁茂、满目葱茏、昭著可见的意思。
　　丁：《说文解字》说：“丁：夏时万物皆丁实”
　　段玉裁注：“丁实，小徐本作‘丁壮成实’；《律书》曰：‘丁者，言万物之丁壮也’；《律历志》曰：‘大盛于丁’；郑注《月令》曰：‘时万物皆强大。”
　　我们所说的“壮丁”也有强大义。所以说，用“丙丁”与南方相配，代表夏季，是有道理的。
　　《汉书》说：“五声者，宫商角徵羽……徵，祉也，物盛大而繁祉也。”也就是说，（我国古代音乐）“五声”（今作五音）中的“徵”的意思是事物盛大而繁茂，是万物的大发展阶段。于是“徵”就成了南方的音乐，并对应为夏季。
　　因为我国处于地球北半球的欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房屋便于采取阳光。冬季时，南方比北方的温度高，所以南方属“火”也就很正常了。
　　火是红色的，故而南方配以红（赤）色，于是凤凰也就成了“朱雀”，即“红色的鸟”。
也因为南方属火，火神也就居住在南岳衡山了。南岳衡山的最高峰叫“祝融峰”，海拔1289.8米，它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木。
　　又说远古时代,世上一片荒凉,只有许多森林,人们过着茹毛饮血的生活。 当时在昆仑山上有一座光明宫,光明宫裏住着火神,名叫祝融。祝融很慈祥,他看到人们生吃禽兽,就传下火种,教给人们使用火和保存火的方法 。
　　于是人们在祝融峰上祭祀它。
　　祝是续的意思，融是明之盛也，祝融是说火德继续光明，后世便以他为火神。
　　《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”于是火神又叫“回禄”了，后又用作火灾的代称。
　　后来，人们又将火神称为“火德星君”，认为它是炎帝神农氏之灵，人们祭祀它是怕惹起火灾。
　　主持南方的神又叫南极大帝，俗称南极星君。古书上说，狼比地有大星曰南极老人。南极老人星主寿考。故南极曰长生大帝。所以南极大帝又是寿星了。其实，人类自从学会使用火以后，寿命才大大延长，将火神所在的南方之星定为寿星也是很有道理的。
　　此外，在八卦中南方的卦象为“离”，“离”有火心要空的意思，“离”还可以解释为“丽”，即美丽，在人们控制之下的火，能够造福于人类，当然是美丽的。
　　我们顺着南方—— 丙丁—— 属火——徵声——红色——夏季——火神——祝融（回禄）——朱雀之象——南极寿星——健康长寿……这一个线路理下来，就比较清楚了。